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Mucha gente peque\u00f1a,<\/em> Eduardo Galeano<\/strong><\/p>\n El escenario pol\u00edtico en 2016<\/strong><\/p>\n Desde hace muchos a\u00f1os se han vivido \u201cd\u00edas sombr\u00edos\u201d llenos de enga\u00f1os; estafas y codicias de instituciones y grupos pol\u00edticos. Resultado de ello, la propia institucionalidad ha quedado interrogada.<\/p>\n En este contexto, hay que permitirse decir algo, no puede haber espacio a la indiferencia y cada uno con lo que sabe y con la experiencia humana tiene que ser una voz que de esperanza y empuje hacia un nuevo horizonte y aunque pueda parecer que esta voz sea un grito que clama en el desierto no se puede abdicar sobre aquello que se cree verdadero; haciendo en consecuencia la acci\u00f3n que se considera necesaria, digna, valiosa.<\/p>\n Al escuchar en distintos medios las noticias sobre delitos y enga\u00f1os es l\u00edcito preguntarse: \u00bfc\u00f3mo es que las personas, nuestra propia gente, valoren el enga\u00f1o, la usura y deterioro del otro como una manera de lucrar y as\u00ed \u201csacar una tajada\u201d?. \u00bfQu\u00e9 sucede que siendo todos chilenos -ligados ineludiblemente por una misma historia, caminando por las mismas calles y comiendo el mismo pan-, se valore perjudicar al otro para el propio beneficio?.<\/p>\n Las acciones delictivas \u2013de manera especial la de estos \u00faltimos a\u00f1os y sobre todo las de \u201ccuello y corbata\u201d- se producen en t\u00e9rminos globales cuando las personas y los grupos humanos -que generalmente son de poder- van olvidando que el otro existe como sujeto, de manera que \u00e9ste queda invisibilizado, desvalorado o depreciado; sin duda esto es un acto violento. Y cuando hay violencia el otro no cuenta como sujeto sino como propiedad.<\/p>\n Esta anulaci\u00f3n (violencia) va produciendo que inevitablemente la persona sea calificada como objeto, usualmente de consumo y por lo tanto, descartable.<\/p>\n Hay un sentir desesperanzado y hay tantas situaciones en el pa\u00eds donde la ciudadan\u00eda queda como servidumbre voluntaria o involuntaria de alg\u00fan Otro que la domina y que con mucha dificultad puede hacer consciente de qu\u00e9 es y c\u00f3mo opera.<\/p>\n De esta manera, una y otra vez el objeto que antes era un sujeto se vuelve repetidor de un discurso<\/em> que resuena en su interior como un eco de este alg\u00fan Otro. Intuir que este discurso de poder (pol\u00edtico) act\u00faa en cada sujeto oprimiendo su creatividad, es dif\u00edcil, ya que trae consigo la anulaci\u00f3n de \u201cser\u201d,<\/em> impidi\u00e9ndole expresar y decir algo de s\u00ed. Finalmente el sujeto comienza a (des)<\/em>naturalizar el propio discurso para luego extraviar el discurso social, perdiendo as\u00ed la capacidad de tomar decisiones de manera aut\u00f3noma y colectiva.<\/p>\n No est\u00e1 dem\u00e1s, entonces, generar una interrogaci\u00f3n al saber establecido, al poder y a la subjetividad, para brindar la posibilidad de relacionar desde distintos focos la reflexi\u00f3n profunda (\u00e9tica) sobre lo que sucede en la sociedad, generando as\u00ed un horizonte para innovar, recrear y hacer algo nuevo consigo mismo y con el entorno.<\/p>\n La esperanza<\/strong><\/p>\n Por eso, hay que forjar en primer lugar, un discurso y una praxis social que libere de este estado de servidumbre y funde as\u00ed las condiciones que contribuyan a posibilitar la recuperaci\u00f3n del valor humano del respeto (Prof. Galdames J.)<\/em>. Donde exista la oportunidad de alegrarse con la felicidad del otro o gozar con la alegr\u00eda del vecino o del compa\u00f1ero de trabajo cuando le va bien. \u00bfC\u00f3mo no conmoverse con el trabajador que no ha tenido las oportunidades que otros si tuvieron y que ha caminado durante 40 a\u00f1os a las 6.30 de la ma\u00f1ana a su trabajo bajo el fr\u00edo y la rutina forzada que paraliza la posibilidad de crear y recrear los anhelos que alg\u00fan d\u00eda alimentaron sus esperanzas?.<\/p>\n Hay que estar convencido de que es a trav\u00e9s de los procesos profundos que implican medularmente, la re-flexi\u00f3n, esto es un plegarse sobre s\u00ed mismo para extraer desde la propia intimidad, \u201cchispazos\u201d de entrega noble, capaces de encender hogueras de justicia y de convivencia arm\u00f3nica<\/em> (Prof. Galdames J.). Despertando as\u00ed conciencias y logrando convergencias y divergencias sobre tem\u00e1ticas sociales que son comunes a todo grupo humano.<\/p>\n Resulta clave entonces, abrir caminos<\/em><\/strong> para analizar, reflexionar y dialogar ayudando a que otras personas se ayuden y as\u00ed cada cual asuma y se haga responsable del lugar que ocupa, en otras palabras: se descubra adulta\/o.<\/p>\n A equilibrar la balanza <\/strong><\/p>\n Cuando se pregunta c\u00f3mo contribuir a que las cosas mejoren, no hay que ir muy lejos para buscar qu\u00e9 hacer. Lo primero es \u201cequilibrar la balanza\u201d de la desigualdad y equidad desde la funci\u00f3n social que cada cual ejerce. Lo anterior es clave, porque es un llamado \u00e9tico ineludible. La \u00c9tica tiene que ver con la Justicia, no en el sentido legal, sino en el plano de aquello que es equitativo y equilibrado (lo que es \u201cjusto\u201d). Quien act\u00faa con justicia es feliz, dir\u00e1 Arist\u00f3teles. Y quien logra hacer feliz a una persona, es \u00e9tica.<\/p>\n En tiempos de injusticia (sin \u00e9tica) hay que levantarse del escritorio para terminar con la brecha de desigualdad. Hay que abrir espacios para promover la toma de decisiones a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y di\u00e1logo social. Afinar el o\u00eddo, la vista y tambi\u00e9n el cuerpo (que suele hacerse s\u00edntoma de aquello que queda sin forma y sin texto) con objeto de generar y recrear nuevos discursos y nuevas pr\u00e1cticas.<\/p>\n Promover iniciativas y surgimientos (para no decir emprendimient<\/em>o, t\u00e9rmino que se ha utilizado tanto por grupos pol\u00edticos) para que las personas puedan desarrollarse a pesar de las dificultades que muchas veces no han sido buscadas, sino que heredadas.<\/p>\n Hay que establecer las condiciones para ayudar a ayudarse y \u201cempujar\u201d lo mejor de s\u00ed mismo. De manera de poder vivir una vida plena y de acuerdo al deseo que habita en cada uno.<\/p>\n Quisiera invitar a so\u00f1ar esta locura! Y c\u00f3mo no hacerlo si no es a trav\u00e9s de la locura! –no en el sentido de insanidad, sino de osad\u00eda para romper esquemas sociales injustos que de tanto repetirse alcanzan niveles estad\u00edsticos de \u201cnormalidad\u201d (aquello que ocurre cotidianamente) \u2013y que sabiendo irregular- deja de conmover (<\/em>Prof. Galdames J.)- Lo neur\u00f3tico reprime pero la locura libera la creaci\u00f3n, porque vuelve atrevido a quien permite atreverse.<\/strong><\/p>\n Hay un llamado a escuchar en lo profundo de cada uno aquello que se\u00f1ala la direcci\u00f3n de abrir caminos<\/em> a los otros y al hacerlo tambi\u00e9n es una manera de recorrer y abrir los propios.<\/p>\n Ps. Mauricio Pizarro Castillo<\/p>\n \u00bb content_phone=\u00bb<\/p>\n Mucha gente peque\u00f1a,<\/em> Eduardo Galeano<\/strong><\/p>\n El escenario pol\u00edtico en 2016<\/strong><\/p>\n Desde hace muchos a\u00f1os se han vivido \u201cd\u00edas sombr\u00edos\u201d llenos de enga\u00f1os; estafas y codicias de instituciones y grupos pol\u00edticos. Resultado de ello, la propia institucionalidad ha quedado interrogada.<\/p>\n En este contexto, hay que permitirse decir algo, no puede haber espacio a la indiferencia y cada uno con lo que sabe y con la experiencia humana tiene que ser una voz que de esperanza y empuje hacia un nuevo horizonte y aunque pueda parecer que esta voz sea un grito que clama en el desierto no se puede abdicar sobre aquello que se cree verdadero; haciendo en consecuencia la acci\u00f3n que se considera necesaria, digna, valiosa.<\/p>\n Al escuchar en distintos medios las noticias sobre delitos y enga\u00f1os es l\u00edcito preguntarse: \u00bfc\u00f3mo es que las personas, nuestra propia gente, valoren el enga\u00f1o, la usura y deterioro del otro como una manera de lucrar y as\u00ed \u201csacar una tajada\u201d?. \u00bfQu\u00e9 sucede que siendo todos chilenos -ligados ineludiblemente por una misma historia, caminando por las mismas calles y comiendo el mismo pan-, se valore perjudicar al otro para el propio beneficio?.<\/p>\n Las acciones delictivas \u2013de manera especial la de estos \u00faltimos a\u00f1os y sobre todo las de \u201ccuello y corbata\u201d- se producen en t\u00e9rminos globales cuando las personas y los grupos humanos -que generalmente son de poder- van olvidando que el otro existe como sujeto, de manera que \u00e9ste queda invisibilizado, desvalorado o depreciado; sin duda esto es un acto violento. Y cuando hay violencia el otro no cuenta como sujeto sino como propiedad.<\/p>\n Esta anulaci\u00f3n (violencia) va produciendo que inevitablemente la persona sea calificada como objeto, usualmente de consumo y por lo tanto, descartable.<\/p>\n Hay un sentir desesperanzado y hay tantas situaciones en el pa\u00eds donde la ciudadan\u00eda queda como servidumbre voluntaria o involuntaria de alg\u00fan Otro que la domina y que con mucha dificultad puede hacer consciente de qu\u00e9 es y c\u00f3mo opera.<\/p>\n De esta manera, una y otra vez el objeto que antes era un sujeto se vuelve repetidor de un discurso<\/em> que resuena en su interior como un eco de este alg\u00fan Otro. Intuir que este discurso de poder (pol\u00edtico) act\u00faa en cada sujeto oprimiendo su creatividad, es dif\u00edcil, ya que trae consigo la anulaci\u00f3n de \u201cser\u201d,<\/em> impidi\u00e9ndole expresar y decir algo de s\u00ed. 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Donde exista la oportunidad de alegrarse con la felicidad del otro o gozar con la alegr\u00eda del vecino o del compa\u00f1ero de trabajo cuando le va bien. \u00bfC\u00f3mo no conmoverse con el trabajador que no ha tenido las oportunidades que otros si tuvieron y que ha caminado durante 40 a\u00f1os a las 6.30 de la ma\u00f1ana a su trabajo bajo el fr\u00edo y la rutina forzada que paraliza la posibilidad de crear y recrear los anhelos que alg\u00fan d\u00eda alimentaron sus esperanzas?.<\/p>\n Hay que estar convencido de que es a trav\u00e9s de los procesos profundos que implican medularmente, la re-flexi\u00f3n, esto es un plegarse sobre s\u00ed mismo para extraer desde la propia intimidad, \u201cchispazos\u201d de entrega noble, capaces de encender hogueras de justicia y de convivencia arm\u00f3nica<\/em> (Prof. Galdames J.). Despertando as\u00ed conciencias y logrando convergencias y divergencias sobre tem\u00e1ticas sociales que son comunes a todo grupo humano.<\/p>\n Resulta clave entonces, abrir caminos<\/em><\/strong> para analizar, reflexionar y dialogar ayudando a que otras personas se ayuden y as\u00ed cada cual asuma y se haga responsable del lugar que ocupa, en otras palabras: se descubra adulta\/o.<\/p>\n A equilibrar la balanza <\/strong><\/p>\n Cuando se pregunta c\u00f3mo contribuir a que las cosas mejoren, no hay que ir muy lejos para buscar qu\u00e9 hacer. Lo primero es \u201cequilibrar la balanza\u201d de la desigualdad y equidad desde la funci\u00f3n social que cada cual ejerce. Lo anterior es clave, porque es un llamado \u00e9tico ineludible. La \u00c9tica tiene que ver con la Justicia, no en el sentido legal, sino en el plano de aquello que es equitativo y equilibrado (lo que es \u201cjusto\u201d). Quien act\u00faa con justicia es feliz, dir\u00e1 Arist\u00f3teles. Y quien logra hacer feliz a una persona, es \u00e9tica.<\/p>\n En tiempos de injusticia (sin \u00e9tica) hay que levantarse del escritorio para terminar con la brecha de desigualdad. Hay que abrir espacios para promover la toma de decisiones a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y di\u00e1logo social. Afinar el o\u00eddo, la vista y tambi\u00e9n el cuerpo (que suele hacerse s\u00edntoma de aquello que queda sin forma y sin texto) con objeto de generar y recrear nuevos discursos y nuevas pr\u00e1cticas.<\/p>\n Promover iniciativas y surgimientos (para no decir emprendimient<\/em>o, t\u00e9rmino que se ha utilizado tanto por grupos pol\u00edticos) para que las personas puedan desarrollarse a pesar de las dificultades que muchas veces no han sido buscadas, sino que heredadas.<\/p>\n Hay que establecer las condiciones para ayudar a ayudarse y \u201cempujar\u201d lo mejor de s\u00ed mismo. De manera de poder vivir una vida plena y de acuerdo al deseo que habita en cada uno.<\/p>\n Quisiera invitar a so\u00f1ar esta locura! Y c\u00f3mo no hacerlo si no es a trav\u00e9s de la locura! –no en el sentido de insanidad, sino de osad\u00eda para romper esquemas sociales injustos que de tanto repetirse alcanzan niveles estad\u00edsticos de \u201cnormalidad\u201d (aquello que ocurre cotidianamente) \u2013y que sabiendo irregular- deja de conmover (<\/em>Prof. Galdames J.)- Lo neur\u00f3tico reprime pero la locura libera la creaci\u00f3n, porque vuelve atrevido a quien permite atreverse.<\/strong><\/p>\n Hay un llamado a escuchar en lo profundo de cada uno aquello que se\u00f1ala la direcci\u00f3n de abrir caminos<\/em> a los otros y al hacerlo tambi\u00e9n es una manera de recorrer y abrir los propios.<\/p>\n Ps. 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Y cuando hay violencia el otro no cuenta como sujeto sino como propiedad.<\/p>\n Esta anulaci\u00f3n (violencia) va produciendo \u00a0que inevitablemente la \u00a0persona sea calificada como objeto, usualmente de consumo y por lo tanto, descartable.<\/p>\n Hay un sentir desesperanzado y \u00a0hay tantas situaciones en el pa\u00eds \u00a0donde \u00a0la ciudadan\u00eda \u00a0queda como \u00a0servidumbre voluntaria o involuntaria de alg\u00fan Otro que la domina y que con mucha dificultad puede hacer consciente de qu\u00e9 es y c\u00f3mo opera.<\/p>\n De esta manera, una y otra vez \u00a0el objeto que antes era un sujeto se vuelve\u00a0 repetidor \u00a0de un \u00a0discurso<\/em>\u00a0que resuena en su \u00a0interior como un eco de este alg\u00fan Otro. Intuir que este\u00a0discurso de poder (pol\u00edtico) act\u00faa en cada sujeto\u00a0oprimiendo su creatividad, \u00a0es dif\u00edcil, \u00a0ya que trae consigo la anulaci\u00f3n de \u201cser\u201d,<\/em> impidi\u00e9ndole expresar y decir algo de s\u00ed. Finalmente el sujeto comienza a (des)<\/em>naturalizar el propio discurso para luego extraviar el discurso social, perdiendo as\u00ed la capacidad de tomar decisiones de manera aut\u00f3noma y colectiva.<\/p>\n No est\u00e1 dem\u00e1s, entonces, generar una interrogaci\u00f3n al saber establecido, al \u00a0poder y a la subjetividad, para brindar \u00a0la posibilidad de relacionar desde distintos focos la reflexi\u00f3n profunda (\u00e9tica) sobre lo que sucede en la sociedad, generando as\u00ed un horizonte para innovar, recrear y hacer algo nuevo consigo mismo y con\u00a0el entorno.<\/p>\n La esperanza<\/strong><\/p>\n Por eso, hay que forjar en primer lugar, un discurso y una praxis social que libere de este estado de servidumbre y funde as\u00ed las condiciones que contribuyan a posibilitar la recuperaci\u00f3n del valor humano del \u00a0respeto (Prof. Galdames J.)<\/em>. Donde exista la oportunidad de alegrarse con la felicidad\u00a0del otro o gozar con la alegr\u00eda del vecino o del compa\u00f1ero de trabajo cuando le va bien. \u00bfC\u00f3mo no conmoverse con el trabajador que no ha tenido las oportunidades que otros si tuvieron\u00a0 y que ha caminado durante 40 a\u00f1os a las 6.30 de la ma\u00f1ana a su trabajo bajo el fr\u00edo y la rutina forzada que paraliza la posibilidad de crear y recrear los anhelos que alg\u00fan d\u00eda alimentaron sus esperanzas?.<\/p>\n Hay que estar convencido de que es a trav\u00e9s de los procesos profundos que implican medularmente, la re-flexi\u00f3n, esto es un plegarse sobre s\u00ed mismo para extraer desde la propia intimidad, \u201cchispazos\u201d de entrega noble, capaces de encender hogueras de justicia y de convivencia arm\u00f3nica<\/em> (Prof. Galdames J.). Despertando as\u00ed conciencias\u00a0 y logrando convergencias y divergencias sobre tem\u00e1ticas sociales que son comunes a todo grupo humano.<\/p>\n Resulta clave entonces, abrir caminos<\/em><\/strong> para \u00a0analizar, reflexionar y dialogar ayudando a que otras personas se ayuden y as\u00ed cada cual asuma y se haga responsable del lugar que ocupa, en\u00a0 otras palabras: se descubra adulta\/o.<\/p>\n A equilibrar la balanza <\/strong><\/p>\n Cuando\u00a0 se pregunta c\u00f3mo contribuir a que las cosas mejoren, no hay que ir muy lejos para buscar qu\u00e9 hacer. Lo primero es \u201cequilibrar la balanza\u201d de la desigualdad y equidad desde la funci\u00f3n social que cada cual ejerce. Lo anterior es clave, porque es un llamado \u00e9tico ineludible. La \u00c9tica tiene que ver con la Justicia, no en el sentido legal, sino en el plano de \u00a0aquello que es equitativo y equilibrado (lo que es \u201cjusto\u201d). 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Afinar el o\u00eddo, la vista y tambi\u00e9n el cuerpo (que \u00a0suele hacerse s\u00edntoma de aquello que queda sin forma y sin texto) con objeto de generar y\u00a0recrear\u00a0nuevos discursos y nuevas pr\u00e1cticas.<\/p>\n Promover iniciativas y surgimientos (para no decir emprendimient<\/em>o, t\u00e9rmino que se ha utilizado tanto por grupos pol\u00edticos) para que las personas puedan desarrollarse a pesar de las dificultades que muchas veces no han sido buscadas, sino que heredadas.<\/p>\n Hay que establecer las condiciones para \u00a0ayudar a ayudarse y \u201cempujar\u201d lo mejor de s\u00ed mismo. De manera de poder vivir una vida plena y de acuerdo al deseo que habita en cada uno.<\/p>\n Quisiera invitar a so\u00f1ar esta locura! Y c\u00f3mo no hacerlo si no es a trav\u00e9s de la locura! –no en el sentido de insanidad, sino de osad\u00eda para romper esquemas sociales injustos que de tanto repetirse alcanzan niveles estad\u00edsticos de \u201cnormalidad\u201d (aquello que ocurre cotidianamente) \u2013y que sabiendo irregular- deja de conmover (<\/em>Prof. Galdames J.)- Lo neur\u00f3tico reprime pero la locura libera la creaci\u00f3n, porque vuelve atrevido a quien\u00a0 permite atreverse.<\/strong><\/p>\n Hay un llamado a escuchar en lo profundo de cada uno aquello que se\u00f1ala la direcci\u00f3n de abrir caminos<\/em> a los otros y al hacerlo tambi\u00e9n es una manera de recorrer y abrir los propios.<\/p>\n Ps. Mauricio Pizarro Castillo<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mucha gente peque\u00f1a,En lugares peque\u00f1os,Haciendo cosas peque\u00f1asPuede cambiar el mundo. Eduardo Galeano El escenario pol\u00edtico en 2016 Desde hace muchos a\u00f1os se han vivido \u201cd\u00edas sombr\u00edos\u201d llenos de enga\u00f1os; estafas y codicias de instituciones y grupos pol\u00edticos. Resultado de ello, la propia institucionalidad ha quedado interrogada. En este contexto, \u00a0hay que permitirse decir algo, no […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":" Mucha gente peque\u00f1a,<\/em><\/p> En lugares peque\u00f1os,<\/em><\/p> Haciendo cosas peque\u00f1as<\/em><\/p> Puede cambiar el mundo.<\/em><\/p> Eduardo Galeano<\/strong><\/p> El escenario <\/strong><\/p> Desde hace un tiempo a la fecha se est\u00e1n viviendo \u201cd\u00edas sombr\u00edos\u201d llenos de enga\u00f1os; estafas y codicias de instituciones y grupos pol\u00edticos. Resultado de ello, la propia institucionalidad ha quedado interrogada.<\/p> En este contexto, \u00a0hay que permitirse decir algo, no puede haber espacio a la indiferencia y cada uno con lo que sabe y con la experiencia humana \u00a0tiene que ser una voz que de esperanza y empuje hacia un nuevo horizonte y aunque pueda parecer que esta voz sea un grito que clama en el desierto no se puede abdicar sobre aquello que se cree verdadero; haciendo en consecuencia la acci\u00f3n que se considera necesaria, digna, valiosa.<\/p> Al escuchar en distintos medios las noticias sobre delitos y enga\u00f1os es l\u00edcito preguntarse: \u00bfc\u00f3mo es que las personas, nuestra propia gente, valoren el enga\u00f1o, la usura y deterioro del otro como una manera de lucrar y as\u00ed \u201csacar una tajada\u201d?. \u00bfQu\u00e9 sucede que siendo todos chilenos -ligados ineludiblemente \u00a0por una misma historia, caminando por las mismas calles y comiendo el mismo pan-, se valore perjudicar al otro para el propio beneficio?.<\/p> Las acciones delictivas \u2013de manera especial la de estos \u00faltimos a\u00f1os y \u00a0sobre todo las de \u201ccuello y\u00a0 corbata\u201d- se producen en t\u00e9rminos globales cuando las personas y los grupos humanos -que generalmente son de poder- \u00a0van olvidando que el otro existe como sujeto, de manera que \u00e9ste queda invisibilizado, desvalorado o depreciado; sin duda esto es un acto violento. Y cuando hay violencia el otro no cuenta como sujeto sino como propiedad.<\/p> \u00a0<\/p> Esta anulaci\u00f3n (violencia) va produciendo \u00a0que inevitablemente la \u00a0persona sea calificada como objeto, usualmente de consumo y por lo tanto, descartable.<\/p> Hay un sentir desesperanzado y \u00a0hay tantas situaciones en el pa\u00eds \u00a0donde \u00a0la ciudadan\u00eda \u00a0queda como \u00a0servidumbre voluntaria o involuntaria de alg\u00fan Otro que la domina y que con mucha dificultad puede hacer consciente de qu\u00e9 es y c\u00f3mo opera.<\/p> De esta manera, una y otra vez \u00a0el objeto que antes era un sujeto se vuelve\u00a0 repetidor \u00a0de un \u00a0discurso<\/em>\u00a0que resuena en su \u00a0interior como un eco de este alg\u00fan Otro. Intuir que este\u00a0discurso de poder (pol\u00edtico) act\u00faa en cada sujeto\u00a0oprimiendo su creatividad, \u00a0es dif\u00edcil, \u00a0ya que trae consigo la anulaci\u00f3n de \u201cser\u201d,<\/em> impidi\u00e9ndole expresar y decir algo de s\u00ed. Finalmente el sujeto comienza a (des)<\/em>naturalizar el propio discurso para luego extraviar el discurso social, perdiendo as\u00ed la capacidad de tomar decisiones de manera aut\u00f3noma y colectiva.<\/p> No est\u00e1 dem\u00e1s, entonces, generar una interrogaci\u00f3n al saber establecido, al \u00a0poder y a la subjetividad, para brindar \u00a0la posibilidad de relacionar desde distintos focos la reflexi\u00f3n profunda (\u00e9tica) sobre lo que sucede en la sociedad, generando as\u00ed un horizonte para innovar, recrear y hacer algo nuevo consigo mismo y con\u00a0el entorno.<\/p> La esperanza<\/strong><\/p> Por eso, hay que forjar en primer lugar, un discurso y una praxis social que libere de este estado de servidumbre y funde as\u00ed las condiciones que contribuyan a posibilitar la recuperaci\u00f3n del valor humano del \u00a0respeto (Prof. Galdames J.)<\/em>. Donde exista la oportunidad de alegrarse con la felicidad\u00a0del otro o gozar con la alegr\u00eda del vecino o del compa\u00f1ero de trabajo cuando le va bien. \u00bfC\u00f3mo no conmoverse con el trabajador que no ha tenido las oportunidades que otros si tuvieron\u00a0 y que ha caminado durante 40 a\u00f1os a las 6.30 de la ma\u00f1ana a su trabajo bajo el fr\u00edo y la rutina forzada que paraliza la posibilidad de crear y recrear los anhelos que alg\u00fan d\u00eda alimentaron sus esperanzas?.<\/p> Hay que estar convencido de que es a trav\u00e9s de los procesos profundos que implican medularmente, la re-flexi\u00f3n, esto es un plegarse sobre s\u00ed mismo para extraer desde la propia intimidad, \u201cchispazos\u201d de entrega noble, capaces de encender hogueras de justicia y de convivencia arm\u00f3nica<\/em> (Prof. Galdames J.). Despertando as\u00ed conciencias\u00a0 y logrando convergencias y divergencias sobre tem\u00e1ticas sociales que son comunes a todo grupo humano.<\/p> Resulta clave entonces, abrir caminos<\/em><\/strong> para \u00a0analizar, reflexionar y dialogar ayudando a que otras personas se ayuden y as\u00ed cada cual asuma y se haga responsable del lugar que ocupa, en\u00a0 otras palabras: se descubra adulta\/o.<\/p> A equilibrar la balanza <\/strong><\/p> Cuando\u00a0 se pregunta c\u00f3mo contribuir a que las cosas mejoren, no hay que ir muy lejos para buscar qu\u00e9 hacer. Lo primero es \u201cequilibrar la balanza\u201d de la desigualdad y equidad desde la funci\u00f3n social que cada cual ejerce. Lo anterior es clave, porque es un llamado \u00e9tico ineludible. La \u00c9tica tiene que ver con la Justicia, no en el sentido legal, sino en el plano de \u00a0aquello que es equitativo y equilibrado (lo que es \u201cjusto\u201d). Quien act\u00faa con justicia es feliz, dir\u00e1 Arist\u00f3teles. Y quien logra hacer feliz a una persona, es \u00e9tica.<\/p> En tiempos de injusticia (sin \u00e9tica) hay que levantarse del escritorio para terminar con la brecha de desigualdad.\u00a0 Hay que abrir \u00a0espacios\u00a0 para promover la toma de decisiones \u00a0a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y di\u00e1logo social. Afinar el o\u00eddo, la vista y tambi\u00e9n el cuerpo (que \u00a0suele hacerse s\u00edntoma de aquello que queda sin forma y sin texto) con objeto de generar y\u00a0recrear\u00a0nuevos discursos y nuevas pr\u00e1cticas.<\/p> Promover iniciativas y surgimientos (para no decir emprendimient<\/em>o, t\u00e9rmino que se ha utilizado tanto por grupos pol\u00edticos) para que las personas puedan desarrollarse a pesar de las dificultades que muchas veces no han sido buscadas, sino que heredadas.<\/p> Hay que establecer las condiciones para \u00a0ayudar a ayudarse y \u201cempujar\u201d lo mejor de s\u00ed mismo. De manera de poder vivir una vida plena y de acuerdo al deseo que habita en cada uno.<\/p> Quisiera invitar a so\u00f1ar esta locura! Y c\u00f3mo no hacerlo si no es a trav\u00e9s de la locura! -no en el sentido de insanidad, sino de osad\u00eda para romper esquemas sociales injustos que de tanto repetirse alcanzan niveles estad\u00edsticos de \u201cnormalidad\u201d (aquello que ocurre cotidianamente) \u2013y que sabiendo irregular- deja de conmover (<\/em>Prof. Galdames J.)- Lo neur\u00f3tico reprime pero la locura libera la creaci\u00f3n, porque vuelve atrevido a quien\u00a0 permite atreverse.<\/strong><\/p> Hay un llamado a escuchar en lo profundo de cada uno aquello que se\u00f1ala la direcci\u00f3n de abrir caminos<\/em> a los otros y al hacerlo tambi\u00e9n es una manera de recorrer y abrir los propios.<\/p>","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-1302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-despertador"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1302"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1887,"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1302\/revisions\/1887"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/circulosclinicos.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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